(Decía el escritor cubano José Martí, uno de los forjadores de la independencia de Cuba, que toda la grandeza del mundo cabe en un grano de maíz. Yo ignoro de cuantas mazorcas estaba hecho Fidel pero sí sé que es uno de los seres humanos más lúcidos y hermosos del siglo por venir)

Hay muertes que, de vivas, nos dan las buenas horas, nos lustran la sonrisa, nos coronan de rosas

los sueños que bregamos, nos llevan de la mano en el beso que hubo, en el parto que fuimos y en la huella que andamos, ilustran el camino, nos atan los zapatos.

Hay muertes que, de vivas, abonan la conciencia para que nuestros gritos sigan urdiendo auroras, para que las sonrisas, las mismas que hemos ido tejiendo a contrapié, también a contramano, del tiempo y la amenaza que imponen los mercados, no terminen rindiendo la flor de sus envidos, la razón de sus vidas, sus pétalos humanos, ni amargue el desaliento los sueños compartidos, aquellos sin permiso que hoy seguimos nombrando.

Hay muertes que, de vivas, no van a abandonarnos. Son muertes tan poco moribundas que siempre están naciendo y así no tengan visa para el cielo o el aval de un mentor para la historia van a seguir estando con nosotros, memoria que respira y pan que se comparte, dichosamente vivas.

(euskal presoak-euskal herrira)

 

¡Sí… me saqué la lotería! ¡No lo podía creer pero es verdad! ¡Me ha tocado a mi! ¡A mi! ¡El Gordo de la lotería! ¡Aleluya! ¡Me he sacado la lotería! Estoy demasiado emocionado y ni siquiera sé si voy a poder contarlo pero… ¡me ha tocado el Gordo! Ocurrió esta mañana, sí, cuando desperté en la habitación de la residencia de ancianos San José Egoitza de Azkoitia en la que vivo. Yo estaba sentado en la cama poniéndome los calcetines cuando advertí que la noche anterior me había dejado la televisión encendida y me incorporé con intención de apagarla… ¡y sucedió! ¡Mi número había salido en la pantalla! ¡Había ganado la lotería! Inmediatamente me puse las gafas y comencé a llamar a todo el mundo y a contarle la buena nueva y aquí estoy desde entonces, en el balcón de la habitación, esperando ver subir por la cuesta que conduce a la residencia a mi gente, a todo mi pueblo precedido de 2 ertzainas en moto y el urbano con Imanol al volante y las luces encendidas, seguido de la banda de txistularis del ayuntamiento y de la orquesta municipal mientras por el Urola sube la gabarra del Athletic. Y también espero al alcalde, a los concejales, a mis hijas, a mi familia, a la directora de la residencia, al cura, a mi siquiatra, a Jon el panadero, a Pablo, a Aitor, a Alberto… y, sobre todo, al publicista del anuncio de la lotería navideña para compartir el Gordo con él y que confirme que, además de imbéciles, los ancianos también somos generosos

(euskal presoak-euskal herrira)

 

Se ha dicho, y es una repulsiva mentira más, que “los medios de comunicación han sido responsables en buena medida por el acoso (cacería y linchamiento) a que han sometido a una persona no juzgada y de la que cabe suponer la presunción de inocencia”.

Los medios, los grandes medios, si por algo se han caracterizado siempre ha sido por tapar la corrupción, por evitarla o reducirla a su mínima expresión, y de ello en todas las redacciones hay ejemplos suficientes como para abundar en ellos. El caso de los GAL solo fue conocido, aunque en el País Vasco nadie lo ignorase, cuando los egos enfrentados de dos jueces estelares ventilaron públicamente los asesinatos urdidos y ejecutados desde las cloacas del Estado; Baninter solo fue noticia cuando terminó por estallar un incontenible y millonario escándalo a pesar de todos los avisos y advertencias previas, incluidas algunas que tenían su origen en el Banco Central; la corrupción en el Partido Popular, su financiamiento ilegal, sus pagos en negro, su doble contabilidad, se extendió por décadas sin que los medios se dieran por enterados. Y así fue hasta que la mierda desbordó todos los límites y aparecieron cuentas en Suiza y otros paraísos fiscales que comprometían la gestión de todos los tesoreros habidos en el Partido Popular y en consecuencia de sus administraciones y secretarías.

Si ha habido cacerías y linchamientos a los que los medios han contribuido, lo siguen haciendo, ha sido en casos relacionados con la izquierda abertzale como el de los jóvenes de Alsasua en que, en cuestión de minutos, todos los medios coincidieron en calificar de linchamiento una gresca a las puertas de un bar, que hoy se va a juzgar como terrorismo sin que valgan para los medios las presunciones de inocencia que ahora se argumentan en el caso de la alcaldesa valenciana.

Se ha dicho, y es otra canalla mentira, que “hay que separar lo humano de lo político” y que “resulta inconcebible que no todos los grupos se sumaran a un minuto de silencio en el Congreso”.

Resulta inseparable lo humano y lo político pero si, a pesar de ello, se insiste en ello, el presidente Rajoy y los dirigentes del Partido Popular debieran haber subrayado, y no en el Congreso, lo afable de su carácter, sus maravillosas dotes como cocinera, su buen humor, el amor que tenía por sus nietos… y no aprovechar su muerte para tratar de lavar su conciencia por haberse distanciado, repudiado en algún caso, de quien había sido su guía espiritual durante casi 30 años y cuando cada vez más hundida comenzaban los casos de corrupción en que se hallaba envuelta a salpicar los intereses de sus viejos y leales amigos, a los que había que llamar por su mote (“Maguis”) para que accedieran a saludarla por la calle sin avergonzarse. Y al mismo tiempo lavar también la trayectoria de Barberá como alcaldesa que dio la vida por esa ciudad, que la tmodernizó y colocó en el mundo, en un Congreso de la que no era diputada y cuando ese mismo Congreso nunca guardó minutos de silencio por Labordeta o por Josu Muguruza, diputado vasco asesinado en Madrid por pistoleros a sueldo de las cloacas españolas y por quien un día más tarde no tuvo ese Congreso gesto alguno.

Se ha dicho ,y asquea tanta mentira, que “Rita fue la alcaldesa de España”, que “transformó Valencia y la hizo conocida internacionalmente”.

La verdad es que si Valencia ha sido reconocida, como toda la región, ha sido como referente de la corrupción llevada a su punto más álgido. Han sido muy escasos los alcaldes, gobernadores y diputados de esa comunidad que han podido evitar verse envueltos en toda clase de delitos, incluyendo el financiamiento ilegal que le permitió al PP competir en ventaja contra los demás partidos y que en buena medida contribuyó a su éxito electoral por contar con más recursos y en consecuencia con más anuncios, más vallas, más carteles, más dádivas, más sobornos. La verdad es también que buena parte de sus supuestos y faraónicos logros solo han servido para llevar a esa ciudad y comunidad a una deuda insoportable además de fomentar la corrupción fuese con premios de Fórmula-1 o con visitas papales.

Cierto es que Barberá, con independencia de los métodos de los que se valiera para granjearse afectos, fue amada por la inmensa mayoría de los valencianos. También han suscitado parecidas adhesiones otros alcaldes como Jesús Gil en Marbella cuya comparación, supongo, algunos verán como ofensiva (para Rita Barberá) pero ambos populistas alcaldes gobernaron sus alcaldías con mayorías absolutas y enorme fervor popular, derrochando gracias a diestro y exabruptos a siniestro (incluidas las víctimas del accidente de metro de las que se burlara Barberá). Cuando se manipula el hambre y la ignorancia de la gente como Gil y Barberá hicieron con notable éxito el resultado suelen ser esas colas para rendir tributo a su cadáver como las que hoy se ven en Valencia.

Que cada quien celebre sus vivos y llore sus muertos. Yo, De Rita Barberá ni tengo vida que celebrarle ni le tengo muerte que llorar.

(Euskal presoak-euskal herrira)

Pablo Berástegui y Denis Itxaso han puesto “la venda antes que la herida” en relación a una exposición sobre reclusión carcelaria censurando algunas obras en el entendido de que “podrían herir la sensibilidad de víctimas” pero no por su contenido, que definen como inocuo, sino por sus autores, presos y ex presos vascos.

Y oportuno parece, dada la experiencia que ambos demuestran en el registro de sensibilidades ajenas, que hagan pública cuanto antes la dimensión de esa sensibilidad que se argumenta, que expliquen cómo se puede sopesar, calcular, medir esa sensibilidad y a qué víctimas es aplicable. Debieran aclarar los requisitos para participar en exposiciones semejantes, qué tribunal de sensibilidades evaluará los trabajos, qué comisión de expertos valorará las obras y si afectan o no y cuánto y a quiénes su sensibilidad, o si también deben los interesados adjuntar certificados de buena conducta.

Aunque lo mejor quizás fuera que Berástegui e Itxaso dimitan para que Donostia 2016 y la cultura en Gipuzkoa queden en manos de esa asociación de víctimas cuya indescriptible sensibilidad está por encima de cualquier derecho o norma. Ellos evitarían el ridículo y los demás nos ahorraríamos poner la censura antes que la obra.

(euskal presoak-euskal herrira)

 

Leo en Gara que el director de Donostia 2016, Pablo Berástegui, al alimón con el diputado de Cultura de Gipuzkoa, Denis Itxaso, han decidido “poner la venda antes que la herida” en relación a una reciente exposición inaugurada en el Centro Cultural Koldo Mitxelena, censurando una serie de obras en el entendido de que “podrían herir la sensibilidad de víctimas de terrorismo” pero no por su contenido, como cabría suponer y que tanto Itxaso como Berástegui coinciden en definir como inocuo, sino por la identidad de sus autores.

Como soy escritor pero no descarto incursionar en otras artes, antes de ponerme a trabajar y yo mismo censurarme evitándoles ese trabajo a los dos representantes de la cultura vasca citados, me interesaría saber, dada la experiencia que demuestran en el registro de sensibilidades ajenas Berástegui e Itxaso, cuál es la dimensión de esa sensibilidad que se argumenta, como puedo sopesar, calcular, medir esa sensibilidad y a qué víctimas, porque las hay de muy diversa naturaleza, se hace referencia.

En sus declaraciones ni siquiera hablan de un hecho consumado, razón por la que anteponen la venda a la herida, insistiendo en que “podrían herir la sensibilidad” de ese colectivo, lo que me hace imprescindible, antes de yo ponerme a trabajar en mi propio proyecto artístico y poner la censura antes de la obra, solicitarles el favor de que me aclaren los requisitos, que me digan ante qué tribunal de sensibilidades debo presentar mi proyecto antes de realizarlo, qué comisión de expertos se ocupará de valorar si mi obra puede afectar o no y cuánto y a quienes su sensibilidad, si debo junto a mi obra adjuntar un certificado de buena conducta, y ya de paso, me encantaría que me digan qué puedo hacer con la mía, con mi sensibilidad que, por cierto, también existe.

(euskal presoak-euskal herrira)